日月潭
日月潭位于南投鱼池乡水社村,已重塑旅游品味,再造观光契机,真正清幽的旅程。昔称水沙连,因潭景雾薄如沙,水波涟涟而得名。后因湖为光华岛所隔,南形如月弧,北形如日轮,乃改名日月潭；921大地震面临前所未有的浩劫,带来重建的契机,震后,景点升格再现日月潭光华。四周群峦叠翠,海拨高748公尺,面积116平方公里。全潭以光华岛为界,南形如月弧,北形如日轮,故名日月潭,潭面景像万千,为本省出色的天然大湖。
日月潭是台湾的“天池”,湖周35公里,水域9平方公里多,为全省最大的天然湖泊,也是全国少数著名的高山湖泊之一。其地环湖皆山,湖水澄碧,湖中有天然小岛浮现,圆若明珠,形成“青山拥碧水,明潭抱绿珠”的美丽景观。清人曾作霖说它是“山中有水水中山,山自凌空水自闲”；陈书游湖,也说是“但觉水环山以外,居然山在水之中”。300年来,日月潭就凭着这“万山丛中,突现明潭”的奇景而成为宝岛诸胜之冠,驰名于五洲四海。
环潭一带地方古称水沙连,分属南投县鱼池乡,是高山族曹族人的聚居地。相传日月潭之发现要归功于一只神鹿：300年前嘉义县有40个山胞集体出猎,发现一只体型巨大的白鹿窜向西北,于是尾随追踪。他们追了三天三夜,白鹿在高山富林中失去踪影。山胞们又在山中搜寻了三天三夜。第四天,他们越过山林,面前豁然开朗,只见千峰万岭、翠绿森林的重重围拥之中,一派澄碧湖水正在晴日下静静地闪耀着宝蓝色的光芒,就像纯洁的婴儿甜蜜地偎依在母亲怀中酣睡。山胞们又发现：碧水中有个树木茂密的圆形小岛,把大湖分为两半,一半圆如太阳,其水赤色；一半曲如新月,其水澄碧。于是他们把这大湖称为“日月潭”,那小岛叫做“珠仔屿”。他们发现这里水足土沃,森林茂密,宜耕宜狩,于是决定全社迁居此地,带头的部落首领就是今日曹族酋长“毛王爷”毛信学的祖先。
往游日月潭,若自嘉义乘搭专线汽车运往,只需一个多小时旅程。环湖建有游览公路,道旁绿树成荫,宜行宜憩。但多数游者仍喜学古人“泛棹出渡”,深入各风景点去充分领略湖山风情。
“出渡”先上珠仔屿。小舟一荡开桨,人便直入琉璃明镜。上下天光,碧水粼粼,令人顿有凭虚凌空、飞入仙境之感。舟泊珠屿,上岛游览。这小岛昔日甚大,后因日本人建水电站而大部分被淹没,变得很小。不过正因其小,方更增“一屿孤浮四面空”之旷朗。小小珠屿,既是点缀碧湖的绿珠,又是观赏日月潭的极佳地点。
泛棹往北,可泊山麓崖边。这里有磴道上山,共365级,俗称“走一年”而到山上的文武庙。庙内集诸神之大成,济济一堂,居中为孔子,此外有文昌帝君、关公、神农大帝、三官大帝、元始天尊,乃至魁星、城隍、土地公、海龙王等等。在山门前远眺潭景,若披展图画,绕岸皆山,云水四合,“风光不减巫山峡”。
文武庙山后有羊肠小径,迂回下抵潭东北角的孔雀园。园中饲养150多只孔雀,每见艳装游人便意相开屏,羽翎五光十色,光彩耀目。
自孔雀园无论循环湖公路或返渡头泛舟,均可到曹族部落德化社（现名忠孝村）。村在潭东南岸,村民数百,均为曹族。村中有山胞文物陈列馆,展出高山诸族的生活用具、艺术雕刻,兼售一些山胞手工艺品。村中又有歌舞组织,经常为慕名而来的人表演民族歌舞,其中《杵舞》表现山胞妇女丰年舂米时的欢愉,节奏轻快,歌声清越,
舞姿曼妙,是曹族歌舞中的最佳传统节目。
从德化社环湖往南滨,即到玄光寺。寺中塑唐三藏法师全身,曾是玄奘法师灵骨暂藏之所。寺后有石径,登1300多级台阶才到山腰的玄奘寺。玄奘寺是为纪念唐三藏法师玄奘而建的寺庙。寺中大殿三层,三楼有小塔曰“玄奘塔”,玄奘法师的头顶灵骨就安藏于塔中。
玄奘寺后的青龙山巅,建了一座九层高塔,名曰“慈恩塔”。塔仿辽宋古塔式样,为八角宝塔。据说塔基至塔顶高45米,加上青龙山高955米,恰恰为1000米。登塔远眺,日月潭风光通览无遗。有人说在塔上可望见西子湖畔六和塔尖,这固然有如神话,却也颇蕴深情。
环湖而游,至西北岸山脚,远远就可听见水流怒吼雷鸣,原来不远就是从浊水溪上游通过18公里长的大隧道引水入湖的入水口。这就是日月潭的水源。入水口喷出的水花,高达四五米至七八米,势若蛟龙吐水,湍傲排空,较之济南的趵突泉更加壮观。
距“水口”不远有一处探向湖面的小半岛,位在潭的西北。当日月潭水位上升而淹没珠屿大部分时,屿上的曹族人即迁来此半岛居住,现已拓建成充满现代色彩的观光旅游中心地。专线汽车、环湖公路、游湖路线等多以此为起点或终站。这里旅社建筑颇多,最宏大而高级的建筑当推“教师会馆”和“涵碧楼”。教师会馆是台湾教育界人士休假疗养中心,宏大新颖,设备完善。涵碧楼则是达到国际水平的大旅社,三面向潭,四面凌空。在楼上闲眺日月潭的山光岚影,朝晖夕阳,令人气爽神怡。
台湾故宫博物馆
台北故宫博物馆位于台北市郊阳明山脚下双溪至善路2段221号,始建于1962年,是仿照北京故宫样式设计建筑的宫殿式建筑,1965年落成,1966年启用,原名中山博物院,后改为国立故宫博物院。 台北故宫博物院是中国著名的历史与文化艺术史博物馆。坐落在台北市士林区外双溪。建筑设计吸收了中国传统的宫殿建筑形式,淡蓝色的琉璃瓦屋顶覆盖着米黄色墙壁,洁白的白石栏杆环绕在青石基台之上,风格清丽典雅。
台北故宫源于北京故宫。亲历者那志良先生所写的《典守故宫国宝七十年》,对故宫文物去台的惊险历程有详细记载。但为免于沦陷日本侵略者之手,被迫“流亡”南迁的国宝远不止于故宫。台北的历史博物馆和郑州的河南博物院都记载着这样一段历史：1937年“七七事变”爆发,日本侵略者长驱直入,为避免苦心收藏的文物受损,河南博物院精心挑选文物珍品5678件,拓片1162张,图书1472套(册),分装68箱运往汉口,1938年又运至重庆。1948年底,人民解放战争胜利在即,国民政府令故宫博物院挑选贵重文物以军舰转运台湾。原故宫博物院文物分3批运走2972箱。一起运台的还有中央博物院筹备处文物852箱及其他单位文物。1949年,国民党政府从河南博物院存放在重庆的68箱文物中精选38箱运往台湾,文物以陶器、铜器为主,包括1923年出土的河南郑公大墓中的珍贵器物。1950年4月,台中郊外雾峰乡吉峰村仓库落成,运台文物随即迁入新库存贮。
文物落脚台湾初期,秘藏不示外人,社会各界要求展示故宫文物,曾被保管委员会拒绝。1956年,早于台北故宫博物院,国民党当局在台湾建立第一座博物馆“文物美术馆”,收藏来自河南的38箱文物,加上日本归还掠夺的文物51箱,奠定了史博馆的“家底”。1957年,蒋介石巡视“文物美术馆”,并改馆名为“历史博物馆”。
作为1949年后台湾建立的第一座博物馆,历史博物馆曾经独享尊荣。蒋介石拨交为他祝寿的礼品270多件,社会各界踊跃捐赠各自的收藏,第一任馆长包遵彭称历史博物馆是社会爱护扶持的产物。同时,史博馆也居于文化艺术活动的引领地位,致力于台湾上个世纪五六十年代文化艺术的普及活动,开办画廊,鼓励艺术创作；设置“历史研究室”,辅助学校历史考古课程和研究；1964年推动成立博物馆学会,至今仍然主持博物馆馆长论坛。1965年,在现址建成新馆。新址为纪念孙中山先生百岁诞辰,命名为中山博物院。后中央博物院归并故宫博物院后,故宫博物院全部文物由台中运至台北中山博物院,以此作为院址,1965年11月12日正式开放。至此,运台文物才得到一个适当的保存环境。
进入20世纪80年代,台湾博物馆业迅速发展,各主题博物馆突出特色,吸引人们的视线。史博馆没有固步自封落后于时代,其品位和实力仍稳居前列。上世纪80年代末,台湾当局开放老兵赴大陆探亲,史博馆适时推出大陆探亲摄影展,轰动全岛。随着两岸交流的深入,又陆继推出林风眠九十回顾展、李可染书画展、傅抱石画展。
【藏品统计】
在台湾故宫博物院收藏的珍品中,有甲骨档案2万多片,该院收藏的甲骨档案数量列世界甲骨收藏机构的第二位；瓷器2万多件,包括原始陶器到明清瓷器,该院的中国古代瓷器是全世界各博物馆中最精、最多的；铜器1万多件,包括历代钱币,其中有商周到春秋战国时期的青铜器4300多件,如商代蟠龙纹盘、兽面纹壶、西周毛公鼎、战国牺尊等；玉器5万多件,其中有著名的新石器时代的玉璧、玉圭、玉璜以及闻名海内外的清代玉雕“翠玉白菜”、“避邪雕刻”、“三镶玉如意”等；书画真迹近1万件,其中有从唐至清历代名家的代表作,如三稀之一的王羲之《快雪时晴帖》,黄公望的《富春山居图》后部长卷,怀素的《自叙帖》,颜真卿的《刘中使帖》,苏东坡的《寒食帖》等；善本古籍有近2万册,包括中国仅有四部的《四库全书》较完整的一部；明清档案文献近40万件,其中有清朝历代皇帝（石＋朱）批奏折、军机处档案、清史馆档、实录、起居注等,以及世界罕见的满文老档40巨册。
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【珍品资料】
台北故宫博物院共收藏、展出1000多年来宋至清历朝皇帝推祟艺术、广事收集的稀世珍品70万件,这是一般博物馆(院)的收藏都不能比的。价值连城的极品更是数以千计,如铜器中的西周毛公鼎、散氏盘；玉器中的翠玉白菜、辟邪雕刻(六朝古墓出土)；书法中的王羲之《快雪时晴帖》；颜真卿、宋微宗(赵佶)书法手迹；画卷中唐至清历代名家的代表作；瓷器中的宋、明、清名窑名家亲制品,官窑制御用艺瓷等,还有大量为目前有关当局秘而不宣的国宝级文物。翠玉白菜原陈列于宿末瑾妃所居住的北京永和宫,是清代艺人巧妙地运用一块一半灰白、一半翠绿的灰玉雕成,把绿色的部位雕成菜叶,白色的雕成菜帮、菜叶自然反卷,筋脉分明,上面攀爬两只红色小息的螽斯虫。螽斯虫,属飞蝗
翠玉白菜
科,俗名“纺织娘”或“蝈蝈儿”,善于高声鸣叫,繁殖力很强。在《诗经-周南》中有“螽虫”一篇是为祝福他人子孙众多的诗篇。这棵白菜和真白菜一样大,好像用指甲掐一下就会出水一样,增添了活意,令人叹服。在当时,白菜象征家世清白,螽斯虫则有子孙绵延之意,可以说这是件别有含义的嫁妆。另外还有一块几乎乱真的“红烧肉”,雕刻之细,形象之逼真,世上少有。宋代青瓷中质地最好也是最为罕见的是汝窑瓷(汝窑在河南省汝州市),它以细腻的胎体、精巧的片纹和浅蓝、天蓝与淡青釉的虹彩而闻名,现存于世的仅67件,其中台北故宫博物院就有23件(另外北京故宫有17件,上海博物院有8件,英国大维德爵士基金会有7件)。瓶底烧印有“丰华”2字的一只铜梯形的青蓝色瓷瓶尤其名贵,是南宋皇帝宋高宗的贵妃刘夫人的宫中之物。西周青铜器毛公鼎。那上面多达497个字的铭文,至今仍然是商周青铜器铭文数目之冠。中国最古老的文字甲骨文从1928年在安阳小屯发现后,当时掘得5000多片,台北故宫博物院就有25000多片,占一半,上边主要谭载商代晚期武丁、祖辛、祖甲、廪辛、庚丁等5个帝王占卜时刻辞等等。这些宝贵文物大部分原来都在北京故宫博物院。20世纪30年代日寇对中国虎视眈眈,为了保护其安全,先迁至南京,后来又从南京送至四川,抗战胜利后又由四川迁回南京,直到1948年国民党撤退时一同迁到台湾。由于藏品数量巨大,每一类都可举办10—个以上的特展。经常展出的约有8000件,其他的则3个月至半年作一次更换。据说,一个人全部看完,需要将近30年的时间。另外所有展出都备有中、英、日文介绍资料,随时任意可取。
台北故宫博物院老院长秦孝仪说：“中国之美,美在文化艺术,文化艺术之美,尽在故宫”。台北故宫博物院文物是北京故宫博物院文物的一部分,两院只有合在一起,才是一个完整的故宫。两院孰优?应该说是各有千秋,但都不完整。台北故宫博物院70万件藏品堪称中国文化艺术之宝库,北京故宫博物院超过了100万件的珍藏同样无人匹敌。迁台的学者当时认为金石是最重要的,鼎是国家的象征,所以拿走了不少(2382件)青铜器；文人重视书画,书画本身也好运载,能拿的尽可能拿,共拿走了5424件。其中仅宋画即达943幅,宋元山水画系列可构成台湾故宫博物院的极品特展。中国有君子佩玉之说,故玉器也拿走不少。陶瓷只拿走了一部分,计17934件,但却集中了北京故宫博物院各瓷器陈列室与敬事房的精品,可谓名窑毕备。著名的三希堂帖,北京故宫博物院藏有“三希”中的“二希”,而台北藏有其中的“一希”。郭熙的《早春图》,现在台北,北京没有。北京有《清明上河图》,台北没有。龙袍,中国历代只有清王朝留下来的,当时的学者认为清朝的东西价值不大,没有拿,所以台北故宫博物院1件龙袍也没有。
【藏品保护】
采取了防潮、防虫的各种措施。文物库房恒温、恒湿,防火、防盗,并采用现代化技术自动控制,可保文物安全无虞。继承、利用传统工艺技术和引进自然科学新成果,对残损的文物进行修复。
【展览活动】
该院陈列展览强调配合旅游观光事业及为大众服务的原则,院内辟有铜器、瓷器、玉器、书画等各种陈列室。先后举办“商周青铜礼器展”、“我国瓷器的发展”、“书画精华特展”、“故宫藏玉”、“中华民国开国史料展”等展览。在建院60周年之际,举办了大型综合陈列“华夏文化与世界文化之关系特展”。还在院内开辟了“三希堂古典茶艺雅座”和仿宋、明庭园“至善园”。为了方便外地民众参观,还举办了巡回文物展览,深入许多市县展出。
台北故宫博物院是中国著名的历史与文化艺术史博物馆。坐落在台湾省台北市士林区外双溪。建筑设计吸收了中国传统的宫殿建筑形式,淡蓝色的琉璃瓦屋顶覆盖着米黄色墙壁,洁白的白石栏杆环绕在青石基台之上,风格清丽典雅。
运台文物主要为书画、铜器、瓷器、玉器、漆器、珐琅、雕刻、文具、图书、文献及其他工艺品,初为230863件,中央博物院并入后,增至242592件。连同整理后的档案30余万件及受赠、收购1万余件,目前共有60万件。
该院陈列展览强调配合旅游观光事业及为大众服务的原则,院内辟有铜器、瓷器、玉器、书画等各种陈列室。先后成功举办多个大型展览。为了方便外地民众参观,该院还举办巡回文物展览,深入许多市县展出。
【文献出版】
该院出版有《中华五千年文明集刊》、《国之重宝》、《惠风和畅》、《文物光华》、《故宫宝藏》、《元四大家》、《唐寅的研究》、《山水画皴法点苔之研究》、《清代通鉴长编》等著作,并影印出版了文渊阁《四库全书》。院内还有定期刊物《故宫文物月刊》和《故宫学术季刊》等等。
【著名藏品简介】
宝石红僧帽壶
宝石红僧帽壶
明 宣德
通盖高19.2cm,口径长16.1cm,口径宽11.2cm,底径7.6cm。
壶口沿呈三阶渐高边,形似僧伽帽,故名。
器外通体施红釉,釉色鲜红,并带类似橘皮上的针孔气泡眼,口、足、帽沿边等出棱处,呈现白边,内部及底釉泛青。胎骨匀细,圈足露胎,细腻洁白,间带铁质斑点。器无款,底刻乾隆御制诗。
僧帽壶形使见于元代,宣德宝石红僧帽壶为世所称,口、足或转折棱边常见“灯草边”白边,为宣德红釉普见现象。宝石红僧帽壶,深受清宫帝后所爱,清佚名画“胤祯妃行乐图”之四幅中,雍正妃傍的立柜格上即置有宝石红僧帽壶。
莲花式温碗
莲花式温碗
宋 汝窑（A.D.960～1279）
汝窑,为冠绝古今之中国磁器名窑。
器作十瓣莲花形。以莲花或莲瓣作为器物之纹饰及造型,随佛教之传入而盛行,尔后更取其出泥不染之习性,寓意廉洁,广为各类器所采用。本器状似未盛开莲花,线条温柔婉约,高雅清丽。原器应与一执壶配套,为一温酒用器,晚唐至宋所常见。
汝窑曾为宫中用器,因采覆烧的方式,故口有缺陷,因而有“宫中命汝州烧造青瓷”之举,汝窑之入选,支烧满釉应是原因之一。支烧另一用处为防止器底塌陷,汝窑所用支钉细小,所留钉痕状似芝麻,器底五支钉痕即是,也就是俗称的“芝麻钉”。釉面细碎纹路,更有“蟹爪痕”之美名。
莲花温碗,以其典雅造型,温柔不透明釉色,在传世不多之汝窑器中,更显珍贵。
婴儿枕
婴儿枕
宋 定窑（A.D.960～1279）
瓷枕造形采婴儿侧卧于榻上,头微扬、宽额、身硕、双手交叉为枕,两脚弯曲交迭,状极悠闲。左手执一状似彩球童玩,丝带贯穿,上下以蝴蝶结饰固定。婴儿脸部交待清晰写实,模样雅稚可人,衣饰以今日用语应是：身着长袍,外加背心,长裤,布鞋。背心前襟饰钱形纹,后背划牡丹,长袍下裳印圆形团花,衣袖长裤无纹饰,显示以不同布料缝制而成。榻周开光,印有龙纹,底平无釉,刻乾隆御制诗。
宋、金时小瓷枕广为流行,有最简单的长方形,亦有动物造型的,如虎形枕,及状似如意云状,取其吉祥意的如意枕,本件婴儿枕为其中造型较为繁复者。宋代婴儿纹样极为流行,传世宋瓷中,北方青瓷系、景德镇影青瓷、技法繁杂的磁州窑系以及本件所属的定窑系,均可见以婴儿或孩童嬉戏为纹样的作品。
定窑,在今河北曲阳县,古名定州,故名定窑。白釉色泛黄呈牙色,装饰技法有浅划、深刻、模印等,题材亦丰,尤以划法技法灵巧熟练,线条流畅,作品生动活泼。
院藏同型婴儿枕两件,北京故宫亦有一件,三件造型一致,均以模印成型,除在细部纹饰技法、纹样、部位及尺寸略有差异外,在面貌、衣饰皱褶几乎一致,想当时应有一共同样本,提供模制。
五彩龙凤大盘
五彩龙凤大盘
明 万历
高4.6cm,口径30.3cm,足径20.3cm。
侈口大圆盘,窄唇,矮圈足。胎薄,施釉洁白,器面图案为釉下青花与釉上低温彩共同描绘成。
明神宗万历时期,官方手工业喜爱制作五彩缤纷的作品,以寓意吉祥为要,而题材琐碎；在同一平面上,常以各种形状的开光框缘界隔出不同空间与主题,使观者视线所及,纹饰满布,几无间隙；多样主题并呈,让人目不暇给,充分营造华丽而热闹的气氛；同样的风格也见于此时的漆器和织物的图案设计。另方面,若仔细观察细部,则见画工用笔软弱潦草,不经意的出现笔线出锋,色彩漫溢出界的情形,均可见此时窑场大量产制却又疏于管理,以及匠者应付的心态。
以本件开光中的穿花龙凤为例,龙凤都只是形式化的外型,缠枝番莲也只拘谨的勾描外廓再填色,笔致柔弱稚拙,似乎只是依样葫芦,虚应故事；但其仍尽量保持官样的原貌,官土轻薄洁白,釉色莹亮,色料淘洗匀细,其繁复多彩、色调喧哗,以及细碎的填染,反而成为此时期让人惊艳的特色。
阿里山
位于嘉义县东部的阿里山乡,名列台湾八景之一,地属台湾省西部冲上断层的阿里山山脉。由于受到地层纵切的影响,全县地势高亢,悬谷、峭壁、瀑布等地形景观特别发达,空气清爽,成为丰富的观光资源。使得这一带的太平、瑞峰、瑞里、太和、奋起湖、水社寮、茄冬等村落,都陆续开发成以奇岩、异树及潭布等天然景观为特色的风景区。彼此间皆有公路相通,而闻名国际的阿里山登山铁路则迂回其间,形成一个庞大的旅游网,其中又以阿里山为中心,故统称之为大阿里山风景区,名声远播,声名大噪,连外国观光客都会唱“高山青,涧水蓝,阿里山的姑娘美如水,阿里山的少年壮如山”。这首脍炙人口的歌谣足以说明了阿里山明媚秀丽的风光。其特点是以“五奇”闻名,即日出、晚霞、云海、森林和登山铁路。铁路沿线又拥有热带、温带、寒带等三种林木,群山环峙,景致诱人。主要景点有樱花园、高山植物园、姊妹潭、受镇宫、阿里山铁路等。
樱花园,位于姊妹潭附近,是素有“樱都”之称的阿里山最佳赏花地,造景特殊,里面有永结同心树及龙凤配等树林,每年3、4月春天到来,为群花怒放的时候,满山绽放的花朵,姹紫嫣红,美得令人屏息。树干不高,纤柔雅致的吉野樱花树和八重樱、牡丹,以及台湾特有的山樱花(绯寒缨)和近年引进的橘樱、大南佃等新品种,上面缀着朵朵粉红和白色飘香娇美的小花,如蝉翼的花瓣,显出色彩的鲜活,无限妩媚。为了方便游客观赏,樱花主要种植在道路两旁、阿里山宾馆、梅园、旧铁路火车站周围。另外还有杜鹃、石楠等,是阿里山花季的重头戏。4月中、5月则为牡丹、茶花、毛地黄、金雀儿、一叶兰、森氏杜鹃、芍药、紫藤等开花期,轮番上阵,也是一年中最美丽灿烂的时光。仲夏时则是绣球花的天下,此外还有木莲、黄花杜鹃等各类温带花卉,百花争研,美不胜收。若想游览“樱花森林浴”,可以向服务中心索取一份线路图。根据此图,还可游览阿里山的各游览区。
高山植物园,里面种植的有台湾扁柏、台湾云杉、刺柏、红桧等暖、温、寒三带的植物数百种。安奉树灵为主的树灵塔巨碑左右各有一棵古树,一是千岁桧,高40米,已有2000年高龄；一是光武桧,树围较前者宽,树龄逾2300年。都是红桧。所属的高山博物馆,外貌清幽淡雅,以木造为主,内部陈列有1912年开发初期所用以集材的机器模型、极珍贵的各种高山草木标本、飞禽走兽、邹族山地文物、玉山、阿里山地理模型,深具观赏研究价值。
姊妹潭,是两个相距不到10米的高山湖泊。相传有两位山地姑娘在此为爱而双双殉情,故名。姊潭呈长方形,中央设立有雅致的木造亭台与岸边相连,四周林木葱茏,百花盛开,令人向往。妹潭较小,仅为姊潭的八分之一,略呈圆形,终年不涸,水清平如镜。潭边还有三兄弟树及四姐妹树等小风景点。
受镇宫,内奉玄天上帝、注生娘娘、福德正神,庙宇庄严肃穆,香火旺盛。传说过去每年农历三月都有3只神蝶飞来朝拜,不吃不飞1周后就不见踪影,传为神迹。宫前吊桥左右,分别是慈云寺和神木树。神木树高50米,树围23米；属于红桧,树龄逾3000年,主干苍挺,枝桠有劲,“旁立石碑,上书“神木颂”。慈云寺古朴清幽,气宇非凡,居高临下,是观赏阿里山云海、日出和晚霞的绝佳地方。其中“阿里山云海”为台湾八景之一。云海变化万千,缓缓翻腾,状似柔细轻盈的棉花,铺了几千里,多彩多姿,景象柔媚而壮阔。每次云海从祝山旁的山麓深处冉冉升起时,顷刻间便弥漫于群峰之间,山峰在云海的衬托下,颇有山在虚无缘渺间的意境。在阿里山观日出的最佳地方为祝山。前往祝山有小火车,全程6公里,婉蜒在海拔2216米至2451米间的高山上,沿途峡谷、云海景观壮丽无比,既轻松又愉快。日出时间、位置,依季节递变而有所不同,春秋分约6点,在北山、秀姑峦山一带出现,夏至约5点左右,由郡大山旁浮出,冬至时约7点出现,位置约当玉山南峰右侧。通常游客抵达观日楼广场时,夜色仍浓,此地月色极美,一轮明月高悬西方。至日出时间,东方渐露微曦,天空呈现鱼鳞红光,逐渐鱼白,刹那间,光芒四射,太阳以跳跃的姿态,冲出棱线顶端,眼前一片灿烂,令人赞叹不已。
阿里山铁路,1913年由日本人兴建,总长72公里,由于当时的蒸汽火车无法爬坡,便聘请美国工程师开发设计伞形齿轮直立汽缸式火车,至今仅阿里山有这种火车头。由于阿里山铁路经过的地方曲折蜿蜒,故形成全世界绝无仅有的“阿里山火车碰壁”有趣现象。由海拔30米的嘉义市行驶至阿里山站,全长仅2215米,就有77个桥梁和55个隧道。眠月支线终点站名石猴,因终点处山下有一块高31米巨石极似老猴凝视远方而得名。这里景观颇具高山气息,蓊郁苍劲,山峦环拥,景致宜人。盛产“一叶兰”,春日开放,色呈浅紫,纤细而柔媚,因怕游人采摘,后来设了“一叶兰”保护区。每当阿里山小火车冒着蒸汽经过樱花园、高山植物园和神木时,更烘托出阿里山的独特风味。
台北101
台北101（TAIPEI101）,原名台北国际金融中（TaipeiFinancialCenter）,设计师李祖原。为台北市政府的BOT开发案,业主是台北金融大楼股份有限公司。是位于台湾台北市信义区的一幢摩天大楼,楼高508米,地上101层,地下5层,是目前全世界最高的摩天大楼。其英文名称TAIPEI101除代表台北,还有chnology、Art、Innovation、People、Environment、Identity（科技、艺术、创新、人性、环保、认同）之意义。台北101是位于中华人民共和国台湾省台北市信义区的一栋摩天大楼,是世界最高摩天大楼和目前全世界第二高的大楼,原名台北国际金融中心。台北101的89楼为室内观景台、91楼为室外观景台,观景台售票处、电梯入口设在5楼,共有2部电梯可直达观景台,是吉尼斯世界纪录中最快速的电梯,其上行最高速率可达每分钟1010公尺。台北101的9-84楼为出租办公室,其中35、36、59、60楼为“空中大厅”,将整栋大楼分为低、中、高楼段三个区域,大厅楼层提供便利商店、邮局、管理办公室等设施。36楼设有国际会议中心,提供会议服务。84楼为“风云会”,为多功能活动场地。 景区亮点：台北101大楼夜间灯光选择彩虹七种颜色,每天固定一种颜色,如星期一是红色、星期二是橙色、星期三为黄色、每日落日时间开始点灯至晚上10点。台北101大楼抗震力:球据悉,台岛最近地震频频,台北101大楼第88~92层之间的那颗“大球”最近也被人们津津乐道。这颗大球是由41层12.5厘米厚的实心钢板堆迭焊接而成,宛如一颗金黄色的球体,重达660吨。外界误以为这颗大球左右摆荡可以抗强震,事实上,这颗球只是平衡平时大楼微幅摆动产生的不舒适感,一旦强烈台风和地震来袭时,这颗球是无用武之地的。甘锡滢解释,这颗大球的专业名称是“调质阻尼器”,平时大楼受风吹袭时会有左右的微幅摆动,放一杯水在桌上,水都会左右晃动,如果不做任何处理,坐在大楼里的人会有晕眩的感觉,很不舒服；这颗阻尼器的主要目的,在于平衡风力造成大楼的摆荡,提高人的舒适感,一旦遇上强风和强震,整栋大楼摆动更厉害,而且是全栋摇摆,这颗阻尼器悬吊在高楼里,就失去作用了。