贵州东部,沅水直流舞水畔,有一个古老而又年轻美丽的小城镇远。四周挺峻高山如屏障将她护卫；城中湖水如荷,相依古码头,古巷道,古民居；映衬古红楼寺宇、水上人家。东来西去的湘黔干线公路,复线铁路在这里与舞阳交汇,代替了古代通过这里的南方丝绸之路驿站漫道。舞水呈“S”形从中穿过这座近三点一平万公里的古城。北岸为府城,南岸卫城。公元前227设谭城县,公元前202年汉高祖在此设无县后,历代王朝先后在这里设置县、州、府、道。从元代至1949年的7百多年间这里一直为州府所在地。镇远通曾辖黔东27县。五十年代初,这里为镇远专署和黔东南苗族侗族自治州首府。

1986年国务院将镇远列为中国历史文化名城。镇远水路通达,地理位置险要,是中原连接南方的重要交通孔道,因而成为古代中央集权向南方扩疆施政的军事塞大军营。镇远水、陆交通两畅,又有屯兵保障,逐步形成大商埠和物资集散地。外省区许多有识之士纷纷到镇远开发经商。城中规檀宏大的8大会馆记录了他们的开发兴旺历史。清代鼎盛时期河两岸居民房达3600多幢,7000多户,3 5万亲人。《明史》载：“贵州为内地,当自镇远始矣。”清乾隆年间,兵部侍郎冯光熊在《镇远府志序》中写道：“余昔从征缅甸抵镇远,见其山川雄峻,据沅湘之上游,当滇黔之孔道,为西南一大都会。凡余踪迹所经九州形胜之地,镇远实居一焉。”古代镇远开友成为黔东地区政治、军事、经济、文化教育和交通中心。

历代许多名人如王阳明、张三丰、林则徐、邹一桂、何昭基、李烈军、冯玉祥等游历镇远留下墨迹、诗篇。历史曾在这里搬演出一幕幕戏剧,也记载了古代镇远大开发的繁盛篇章。当时光飞逝,历尽沧桑的镇远仍保存了古朴婉约的韵致,尘外幽境。那宏伟古建、古堡城垣、醇厚民风与那雄险柔美的山川相和谐。寻古思幽、返朴归真、融会自然、民族风情都在这里展开幅幅精美画卷。吴敬梓在《儒林外史》盛赞镇远为歌舞地。一座名城、一个国家级风景名胜区、国家级重点文物保护单位、七处省级重点文保单位和一百多处县级文保单位组成名城绚丽多彩的人文景观。

二·革命镇远

1．1934年至1936年,二万五千里长征时,红军长征曾三过镇远,留下了任弼时、贺龙、肖克、王震等红军将士的足迹,他们在这里播下了革命的火种,战顽敌,征腐恶,夺路西进。
2．抗日战争中期,爱国将领冯玉祥到此视察军事民情,召唤民众奋起抗战,驱逐日寇,收复失地,奋笔亲书“还我河山”四个大字于一所学校的墙壁上。
3．和平村  在华日本人民反战同盟和平村原系国民党军政部下属的第二日本俘虏收容所,先后关押日军俘虏700余人。因受共产党抗日民族统一战线政策和优待敌军俘虏政策的影响和感召,同时得到重庆“在华日本人民反战同盟西南总部”负责人、反战著名作家鹿地亘和夫人池田幸子的积极组织发动,镇远收容所中一部分有了觉悟的日军俘虏志愿组织起来,成立“在华日本人民反战同盟和平村工作队”,收容所由此也称“和平村”。现在,镇远县政府已投入110万元拆除了“和平村”内的杂乱建筑,还原其历史面目。
4．周达文
周达文早年随父亲迁居北京,并在京求学。1923秋天,李大钊介绍他加入了共产党。1925年,周达文到苏联莫斯科中山大学求学。当时苏联共产党内的斗争是很激烈的,支持列宁的一派是大多数,称为"布尔什维克",支持托洛茨基的一派被称为"孟什维克"。在1938年苏联"肃反"运动中,周达文卷入了这一政治旋涡,并冤死在"十月革命的故乡"。 1984年镇远县人民政府公布中共镇远支部旧址为县级文物保护单位。50年的沉冤终于昭雪,周公馆门第生辉,政府拨款修复处,成为省级文物保护单位。"周达文故居"的金字匾是伍修权的题字,正堂中央安放着周达文的大理石塑像,左边的居室恢复当年的模样,右边展出了周达文一生的光辉事迹。
三·文物古迹.镇远
 在镇远,任何一幢房子或者一块城墙的砖块都可以从“很久很久以前”说起,使得一幢哪怕只建了几百天的房子也像是历史古迹。境内有蜚声中外的青龙洞贴崖古建筑群等神奇秘境;有色彩斑斓的一殿、二庵、二院、四桥、四洞、六关、六官、八寺、八祠、八阁、九馆、九庙以及众多极具观赏、科考价值的明清古民居、古巷道、古码头等文物古迹160多处。 
1．青龙洞建筑群
 青龙洞建于明代中叶,至今已有近500年的历史,曾几度毁于兵、火,几度修复,古建筑群经历代修建始成现代规模,位于城东中河山,占地21000平方米,有青龙洞、紫禅院、中禅院、万寿宫、祝圣桥和香炉岩6部分共36座单体建筑组成,集儒、道、佛、会馆、桥梁及绎道建筑文化于一身。 
2．天后宫
 天后宫位于府城西门,今新中街。北靠石屏山,南临舞阳河,近百级台阶延伸到河岸码头,是古码头石阶最多最陡的一处。由码头、山门、正殿、厢房前廊、耳房、及膳房等组成,现存建筑正殿及抱厦分别为清同治十二年与光绪三年由福建籍人捐资重建。正殿内供奉海神“妈祖”。背饰镂空灰塑二龙戏珠,具有典型闽南风格,抱厦屋面舒展,线条流畅,木雕精美,远离大海的镇远建有供奉海神“妈祖”的天后宫。天后宫在沿海一代称“妈祖庙”,在内陆设天后宫是不多见的。据考证,舞溪以上只有三处,即湖南芷江、贵州镇远和黄平旧州。但镇远天后宫最险、最高,内中建筑工艺最美。
3．祝圣桥
 当地人称“老大桥”。位于贵州省镇远县城东中河山,始建于明朝洪武年间,桥上建有八角亭曰魁星楼,有冯玉祥的“还我河山”手迹。说到这座桥,还和张三丰有关。据说,修这座桥的时候,给桥墩下脚就碰到了难题：河底淤泥太厚,挖不到底。众石匠苦苦思索,无有良策,工程停下多日。张三丰见了,却哈哈大笑,说：“基脚挖成这样,已经行了,只是差一样东西垫在下面。”张三丰找了个竹篮,去到街上买了一篮豆腐,晚上来到桥基地方,往每个基脚坑里撒了一些豆腐,口中还念念有词。第二天,众人出工来到工地,往基坑一看,不禁大吃一惊!原采基坑底是整块的大青石,稳稳当当。就在青石上砌上了桥墩,所以镇远人都说祝圣桥是张三丰用豆腐垫的底。 
4．卫城垣
 卫城垣”自明朝永乐年间建成以来,500年来多次抵御过兵患水患,使镇远卫城安然无恙。镇远县政府在前几年投资300多万元拆迁安置214户占据卫城垣的居民和单位,重新修葺一番。如今这处历史遗迹再次得以伫立于舞阳河畔向人们展现昔日雄姿。
5．府城垣
 府城垣始建于明正德年间,原来的长度已无从考证,现城墙仅存一千五百余米长,据史料显示城墙原高五米,宽三米,建有炮台、垛口及城楼,在石屏山顶有城门三座。镇远在明清时期为苗疆腹地,现存的府城垣在当时和镇远境内仍残存的数十个关隘、哨卡组成了南方长城这一宏伟的军事防御体系。现存的府城垣位于镇远城北石屏山顶,北跨石屏山顶的几个山头,顺山势绵延起伏,向西直至天后宫西侧石屏山西麓及至舞阳河北岸。 
6．“歪门斜道”古巷子
镇远的巷子,有北京胡同的幽静而无循规蹈矩的刻板；有江南巷子的水乡秀色,却又没有平坦无坡的布局；有重庆"山巷子"的风格,但又无城市喧闹的气氛。概括来讲,爬坡上坎、拐弯抹角,这是依山就势的必然结果；巷中有巷、巷中有井、巷下有沟,这是给排水的需要；巷对码头、巷通驿道,这是商业文明的显现。
   7．民居
  多集中在巷内。富商的深宅大院,均为四合院结构,既有江南小庭院的风格,又有依山而筑的特点。一座座深宅大院,围在高大的风火墙中,门都斜开着,有富丽的门楼,还悬着烫金的匾额,如傅家大院的"封唐召泽"、杨茂兴大院的"清白家声"等,无不折射出富家的自豪与雄心。明清时代,舞阳河面上呈现出千帆汇聚,百舸争流的昔日盛景。那时的舞阳河上港湾歧出,码头相望,两岸茶楼酒肆鳞次栉比,戏楼宫观以及封火墙的翘角飞檐倒映在这一脉清波的水面。一本杂志上曾经介绍,清朝末年,法国曾发行一张明信片,图片就是那个年代舞阳河上河运繁忙的真实照片,照片里的船只密密麻麻排列两岸,整条河流被一分为三,一分河水,二分船舶。难怪,去镇远旅游的外国游客比贵州其他任何地方都要多。
    四、民族风情镇远
   1．多民族和谐共度春节过大年在《儒林外史》第43、44、45回中,吴敬梓不惜以三章的篇幅来描写发生在镇远的故事,足以说明镇远是座历史悠久的苗乡古城。吴敬梓说镇远是“世外桃源般的民族歌舞地”,几千的生息繁衍,古地镇远由苗侗之乡,成为军事重镇,成为商业重镇,一直走到了今天的和谐社会全城民族大团结,一派喜气洋洋,在正月初三开始晚上就要在县委和县政府门口举行盛大的文艺歌舞演出,苗族,侗族,土家族,汉族等民族的百姓用最纯真的歌舞、最原汁原味的舞龙、舞狮等活动,音乐响起来,锣鼓敲起来、舞起来,跳起来,唱起来,欢欢喜喜过大年。于是春节成了旅游者的天堂,在这里您尽情的欣赏与参与百姓的自娱自乐,尽情的燃放鞭炮,过一个欢欢喜喜中国年！

     2．报京侗族三月三

     3．清明社节
     清明之前,镇远百姓都要去扫墓,纪念故去的人,场面之隆重是北方没有的,当地称为“挂社”“挂青”特别是“挂社”,镇远人清明节上坟的时间较长,以农历清明日为准,前后五天均为清明节期,人们上山祭扫亲人坟墓。在节日的头几天,准备工作就开始了,家家户户忙着准备上山祭奠的酒菜。到了上山的日子,全家老少约集起亲朋好友来到山上,鸣炮、挂表、燃香、化烛、供酒、供饭之后,大家便围坐成一圈,铺开酒菜,划拳行令,开怀痛饮。这样的日子里,酒是要用大坛了装了抬到山上,大块吃肉,大碗饮酒,一醉方休。那些喝酒醉了的人,头重脚轻,从山上滚落下来还恍然不知,于是就有了“滚山酒”这个说法。清明时节你若有幸来到镇远,一定会被热情好客的镇远人请上山去,与他们一起喝“滚山酒”,感受人生大畅快的大境界。
      4．龙舟节龙舟节
    苗疆古城镇远是一座传统文化的迷宫,端阳龙舟节就是这博大的迷宫中一颗耀眼夺目的明珠。镇远端阳龙舟节兴起于明代,繁盛于改革开放时期,现已成为黔东南地区最负盛名的民族节日之一。镇远人民举行盛大民族舞蹈游行,它像一帧含蓄隽永而又欢畅明快的民族风情画,借助于旖旎秀丽的舞阳河之灵性,把镇远人民对“龙”的无比崇尚推向了极致。当游客光临镇远端阳龙舟节时,便会欣赏到这样一幅幅优美律动的画面：白昼,驻足于古朴而雄伟的新大桥、祝圣桥、盘龙桥上眼观四方,只见陆上人潮涌动,伞韵流淌,树绿花红,自然风景、人文名胜尽收眼底。只见河面上,条条蛟龙,劈浪踏波,龙舟健儿,竞显风流,五彩标幅,七色气球,交相辉映。耳听八路,锣声、鼓声、水声、人语、鸟鸣、哨笛、乐韵声声入耳,直逼心扉；夜晚,徜徉于步行一条街或古巷或长桥时,就会不由自主地眼耳心并用,尽情品味着享有“东方威尼斯”美誉的镇远的民族风情与风光名胜。近处雕栏、画栋、亭阁、虹桥倒映于粼粼波光水色之中。如梦似幻。远处山水相连,岸柳如烟,城在水中,水在城中,扁舟靓人,似凌波仙子,摇曳着您多姿多彩的梦境于温存柔婉的舞阳河面上,让您留连忘返,时时刻刻处于美好的神游之中,难忍下榻入睡。

5．九月九芽溪斗牛节

在离镇远十几公里的地方有个苗族村寨——芽溪,每年农历的九月九要举行盛大的斗牛比赛。

苗族是一个古老的农耕民族,苗族人民在长期的农耕生活中,对牛结下了特殊的情感,至今苗族乃保持着对牛的敬爱与崇拜心理。苗寨寨门悬挂带角牛头。苗家神龛下放有相连牛角,不忘时祭。苗族人民常说牛如同她们的父母,史记："蚩尤有角,牛首人身。"可见远古之时,苗族早就是一个崇拜牛的民族了。苗族人民爱斗牛,以水牛相斗,并不是戏牛取乐,而是以斗牛的方式,展示苗家敬牛爱牛拜牛的特性。苗家在对壮硕、威武、雄悍的斗牛的喜爱中,体验优胜的美感,而且在这种情感作用下,苗家崇拜的牛在不断的饲养中,得以实现优选的斗牛的优养进化。苗家喜爱斗牛,基本上每个集会节日都有斗牛活动,每年秋收后,还有特有的斗牛节。斗牛有几种,一种是耕牛兼斗牛,这种牛比较雄健、耕作时节耕田犁地,节日拉去斗打；一种是专业斗牛,这种牛是根据各种条件精选出来的,平常不耕作,为一个寨子或一个家族共有,由一个选定的具有丰富养牛经验的能手饲养,节日期间拉去参赛。苗家人挑选斗牛,有一定的经验。如挑选的斗牛首先要求,身体壮大结实,胸宽头大角大,前肢高后肢低,身长挺胸收腹；体毛乌黑粗硬。此外牛头两角宽实则劲斗,两角节轮呈两窄一宽相对排列能打能碰；眼睛圆浑凶恶,鼻孔大耐打。舌尖带黑斑点打得凶；尾巴根大,尾巴长,尾巴下毛内尾尖又碰又斗；中蹄是整齐半圆,前薄后实便于打斗时用力；小蹄内靠善打等等。此外还讲究牛旋的多少,分布的位置和相互照应的特征等等。哪个能选到一头理想的斗牛；他将感到极大的荣幸。
     斗牛节到了,主人们在迎宾待客喝酒时,还特意将糯米饭把牛喂饱,斗牛上阵前有的主人还给牛喂上一、二两酒,为牛提神壮胆。中午,斗牛场内外,人们从四面八方牵来几十及至几百头斗牛,有的斗牛身上还配有牛鞍,牛鞍上插有五彩小旗。牛鞍两边挂满铜铃,响声叮当,有的牛鞍上还插有历届斗牛获得的奖旗。显得格外威风,主人也显得异常光彩。苗族斗牛有几种斗法,一种是斗输赢抢名次,这种赛法不准人帮,也不劝斗,以胜败生死来定名次,一种是议定相斗时间比输赢或者到时间劝斗算打平。还有一种配对放斗,或胜败随便,或视其情况劝斗。斗牛时双方牛主和亲友都到斗牛场上,为其斗牛吆喝助威和准备到时劝斗；斗牛由有斗牛经验的人牵着在斗牛场内环绕一大圈或一小圈,使牛亮相,让牛熟悉环境和对方。然后将两牛头相对,牛身对立,在相距约两米处,同时将牛鼻绳放开。两牛便相互打斗,两边主客人都在为与自家有关的牛喝彩助威,同时他们也可以从后头或侧面用手推肩顶,给牛助力。四面观众也为两边斗牛吆喝助彩,气氛热烈。如放碰牛相斗,两牛可对直相距十米八米,两边同时放手,两牛便狂奔至中,用头角猛力相撞,这种碰牛相斗极为剧烈,常有碰斗致死的。也有碰斗牛与不碰斗牛相斗,碰斗牛相跑五六米冲过去,不碰斗牛原地抵触的斗。双方牛斗得正酣可相斗已到议定的时间,需要劝斗时则双方主人交换各自带来劝斗用的粗绳,交换人员分别捆住对方牛脚,等待一声呼喊,双方同时拉退斗牛,隔离牵鼻退场。然后第二对、第三对入场竞斗。也有斗牛场上几对牛分别竞斗的,场面气氛更是热烈,其间斗牛主人的亲戚朋友还为斗牛放炮送礼,无论到场斗牛得斗与否,是输是赢,主人都得到亲友们的礼物,鸡、鸭、绸带等礼品。获奖的斗牛：牛王、冠、亚军或第一、二、三名的斗牛则格外光彩,牛主人扛着奖旗或者将奖旗挂在斗牛的两角上,牛与主人都得到人们极大的钦佩羡慕。斗牛节期间,看斗牛的、看热闹的、作客饮宴的、谈情说爱的, 各有所得,这种节日往往三五天才结束。