榕江,以榕树多而环三江得县名,位于贵州省东南部的都柳江畔,距省城贵阳367千米,距州府凯里173千米,至湖南靖州170千 米,至广西桂林345千米,东靠黎平,西接三都,南下从江,北连剑河。全县杂居着侗、汉、苗、水、瑶等17个民族,总人口31万人。
    榕江旧祢古州,为江南八百州之一。悠久的历史文化沉淀,原始的民族风情,独特的自然山水风光,造就了这一方神奇诱人的土地,使榕江得以“风情浓郁,攻玉浑金,无迹不古,山水独秀”的美称。
    这里温热多雨的亚热带气候,纵横交错的珠江水系源流,肥饶润泽的适度碱性土壤,孕育了榕江秀甲天下的古榕,榕江因之有“榕城”的美祢。榕江的榕树,百年以上树龄的就多达1000多株,分布在县境内的村头寨尾,河畔溪边。在县城古州,清乾隆年间种植的古榕就有40余株。与县城一江之隔的车江大坝竟有190余株,仅车寨至四寨之间就有110余株。古榕最密集的地段是章鲁村至英堂村约1千米的河岸,共有54株,古榕成群成阵,天造地设,组成了世界罕见的阵容庞大的古榕群。
    有人说古榕是人间的伟丈夫。它顶天立地,傲视苍穹,普遍高达 二三十米,高过五层楼房,胸围十余米,须六七个人方可合抱；绿叶细密,树冠浑圆,覆盖地面达0．25公顷。烈日炎炎的夏天,它犹如一把巨大的雨伞,为人们遮阳避暑,休息乘凉。古榕苍劲的枝干,仿佛一条条粗大有力的臂膀,有的横空出世,平伸向前,有的倾斜坎下,低垂江面,神似水中捞月。古榕还有神奇的根,如虬龙一般盘曲,如蛛网一般交错,纵横伸展,坚如磐石；热情地拥抱着生它养它的土地,也牢牢地抓住每一颗堆砌堤岸的卵石,形成一道坚不可摧的铜墙铁壁。粗大的古根高高拱起,摄影师称它为“桥”；古根密密交织,壁立而又；同开,丹青手称之为“窗”。夏天,放牛娃在“桥”下唱歌、捉迷藏,侗家女在“窗”前为情哥打鞋垫,照水梳妆。古榕不但有神奇伟岸的雄姿,而且也有无比细腻的柔情。在它四季常青的细叶间,结满了豆粒般大小的紫红色果实,果实可食,甜中带酸,清香淡雅,文人墨客因之称它为侗乡的“相思豆”。
    榕江榕树的奇特造型和无比强大的生命力,造就了“古榕包碑”、“古榕吞庙”、“苗女开裙”、“九龙入海”、“十洞连环”、“榕根瀑布”、“生死恋树”等十大奇观,使榕江成为贵州著名的风景名胜区。
    在古榕风景区内,在距县城52千米的西北万山丛中,有一个龙塘,又称崩坡塘,是古代滑坡形成的山中平湖。塘面积近10公顷,深不可测,湖波叠翠,四周青山倒影,松竹桃李掩映,景色迷人,有“小西湖”之称。龙塘有“一日三色水”、“下毛雨的树”、“百年矮子松”、“珍珠大蚌壳”、“水上猪槽船”、“金猫捕金鳅”、“团鱼饮水”、“古龟戏蟾”、“狮子洗澡”、“龙王出气”等奇观,是城里人常去旅游度假的佳地。
    古榕风景区除自然景观值得一看外,民族文化更值得一提。在古州城西卧龙岗上,有一座苗王庙。据1943年《榕江县乡土教材》记载：“苗王为苗人南迁之始祖,苗人俱崇拜之,故立为祠庙,以尊崇仰。”苗王庙“修建时间不可考”,历来香火鼎盛,是中国乃至世界绝无仅有的供奉苗族始祖的庙宇,被称为“苗族天下独一庙”,在省内外,在东南亚,直至法国都有一定的影响。早在20世纪初法国巴黎博物馆就有古州苗王庙的资料记载,泰国曼谷一家五星级宾馆大厅悬挂的《世界旅游图》上,也有古州苗王庙的显著标识。
    从县城沿省道榕(江)锦(屏)线北行28千米,便到侗族大歌之乡栽麻乡,栽麻乡的宰荡村、苗兰村、加稍寨经常活跃着十多支青少年男女声歌队。由于这些村寨与从江县、黎平县的侗乡接壤,因此,这里的侗族大歌兼有邻县侗族大歌之长处,又有自己的突出特点． 女声大歌声音纤细,婉转动人,似潺潺山泉,清亮明丽；男声大歌声音浑厚,如江水奔腾,一泻千里。 
    与宰荡村隔山对应的大利洞村,则是一个较为典型的侗寨。它距县城26千米,坐落在两山之间,一条小河从寨中流过,全寨1 280 人,都是侗族。这里楼房除了侗族常见的干阑木楼外,还有颇具地方特色的四合楼院,谷仓与晾禾架合为一体。小河上修有大小不同的风雨桥5座,为侗乡罕见,它显现了古诗“小桥流水人家”的景象。寨中道路全部用青石板铺就,寨外古木葱茏,仅名贵的古楠木就有数百株,是一个恰当体现侗家人与自然和谐共处的民族村寨。
    榕江独具特色的侗寨还有七十二寨和晚寨,而最著名的当数 “三宝”侗寨。三宝侗寨位于古榕风景名胜区的中心,又称车江大坝,与县城仅一江之隔,是全国最大的侗族聚居地,共有3 883户,17 880人,侗族人口占96％,因而也被称为三宝“千户侗寨”。这里南北长15千米,东西宽5千米,文人常形容为30里平川。
    “三宝”地名的来源,有一个动人的传说故事。相传,很久以前,三宝整个坝区是一个很大的湖泊,湖水由八开河、平永河、寨蒿河汇集而成。湖里住着三条巨龙,每条龙嘴里都含有一个宝。有一年接连卜了九天九夜的大雨,三条河水同时沸腾起来。雨越下越大,水不断上涨,突然“嘣”的一声,地动山摇,湖区炸开了一道口子,顿时湖水像脱缰的野马奔腾而下。不甘寂寞的三条龙弃宝随波逐流,到南海去了。待雨停水退,长湖现底,形成了现在的车江大坝(从五榕山到笔架山)。而三个龙宝,一个落在坝头的乐香塘,一个落在坝中的寨头塘,一个落在坝尾的车寨塘。后来,侗族祖先由广东、广西交界的梧州一带沿江迁徙到这里,安家落户,开发了这块宝地,便取名为三宝。乐香塘附近的村寨叫上宝,寨头塘附近的村寨叫中宝,车寨塘附近的村寨叫下宝,“三宝”就是这样得名的。
    侗寨较高的建筑,是车寨鼓楼,它始建于清光绪三年(1877),至今已有120多年历史,是座亭阁式的艺术建筑物。楼呈四方形,四面倒水,飞檐翘角,是侗寨标志性建筑之一。前面这个村子叫章鲁村,1958年,国家推行侗族文字,就认定章鲁村的侗语音为标准音。寨门上的“天下第一侗寨”六个大字是原贵州省省长、现任全国人大常委会民族事务委员会主任王朝文同志题写的。寨门内长廊上的书画共有108幅,全面描述和绘出了侗家人的历史沿革、民俗习惯、民间故事及风土人情,均为侗族书画家所作。这座宏伟壮观的“三宝鼓楼”,是新世纪第一年建造的,建筑形式为平面四角立面四角变八角21层重檐攒尖叠顶,总高35．18米,占地面积225平方米,有梯可上至楼顶。楼顶设有眺望窗,站在楼顶,可鸟瞰三宝全景。三宝鼓楼地面全部用青石板拼嵌,基台四周围立的石板,也都雕刻有栩栩如生的民族风情图,它凝聚了无数侗族能工巧匠的心血,既保持了侗寨鼓楼的风格,又融进现代科技的成果。因此,三宝鼓楼无论是高大程度或工艺难度,都是当今侗寨鼓楼的世界之最。
    在三宝,侗寨标志建筑除鼓楼外,见得最多的就是萨玛祠(圣母祠)。每个村寨都有一个以上,三宝地方9个行政村共有13个萨玛祠。当地侗语中的“萨”,是“祖母”之意,“玛”是“大”之意,“萨玛”即大祖母的意思。萨玛祠是侗家人祭祀女神“萨玛”的祠庙,它规模大小不一,但它们都有共同的特点：祠庙内的中央用白色石头垒成石堆,中间插一把半开的黑纸伞,周围围着小木桩和小石堆,纸伞和木桩上披挂剪纸。黑伞表示萨玛之位,石堆象征侗家人在萨玛英灵的保佑下团结坚强,幸福安康。祠庙外都种植有柏树或千年矮等常青树,以示萨玛的英灵万古长存。
    侗族的节日很多,但最古老最盛大的则是萨玛节。萨玛节每年在春耕之前(农历正月或二月)或秋收之后(农历九月或十月)的农闲时间里择吉日举行。祭萨这天,各村都请来祭师,在萨玛祠前举行猪、鸭活祭(放入水中窒息而死),场面宏大。参加祭萨的人员各地不同,侗族地区有许多村寨是全体男女老少一齐参力口,而三宝各村寨只是已婚妇女和少数德高望重的男性寨老参加。因此,三宝侗寨的萨玛节带有远古母系氏族社会的遗风,也带有现代侗族妇女节的色彩。祭萨时,先由管理萨玛祠的人(侗语祢“登萨”,三宝地方的“登萨”全在老年妇女中卜选)烧好茶水,给萨敬香献茶,然后各家妇女身着盛装,前往祭祀,每人喝上一口祖母茶,摘一小枝千年矮插于发髻上,随后,参加活动的人迎“萨”出门,跟随“萨”(手持半开雨伞的“登萨”)踩路,绕寨一周,最后到达固定的耶坪,唱耶跳耶,与萨同乐,气氛古朴而热烈。侗寨人每年都过萨玛节,主要是祈求萨玛的英灵赋予人们以力量,战胜敌人,战胜自然灾害,赢得村寨安康,五谷丰登,人畜兴旺。
    古榕树下的二人塑像,男的叫珠郎,女的叫娘美,这是发生在古代三宝侗寨,青年恋人为追求幸福生活,反抗父母包办婚姻,并与强权恶势做英勇机智斗争的真实故事。故事讲的是美丽善良的侗家姑娘娘美,决心嫁给自由恋爱的侗家后生珠郎,因父母坚决反对,就与珠郎双双出走。他们走到从江的贯洞,被当地好心村民收留住下安家落户,但当地财主银宜看到娘美的美貌,垂涎三尺,遂起歹心。为霸占娘美,就设计害死了珠郎。娘美得知珠郎遇害的真相后,用自己的聪明智慧把银宜诱骗到山上,将银宜杀死,为夫报仇雪恨。后人把他们的经历编成故事和侗戏,在侗族地区广为流传,成为侗家人的干古绝唱。1962年,编成黔剧上演,后又被改编成电影《秦娘美》,在全国放映。侗家人为了纪念这两位先人,就建造了这组塑像,供后人敬仰。当年娘美用过的捶布石,如今还留在寨子里。
    三宝侗女纺纱工艺精湛而独特,青年行歌坐夜时,姑娘们唱着情歌,脚踏双锭纺车,手拉出双线,以这样的方式谈情说爱,也可算是一绝。这里的织布机全为木造,没有一个金属配件,高脚花格凳是精工雕刻而成的。织布机织出的侗布,一般每匹长20米,宽50厘米,需用一周的时间才能完成。这种用棉纱织出的侗布很受外国客人的青睐。
   三宝侗歌也久负盛名,这里有迎宾送客的“拦路歌”、“敬酒歌”,有青年行歌坐夜的“三宝琵琶歌”,还有“童声大歌”等等,到了三宝,你就真正有置身于歌的海洋的感受。
    (撰稿：石开科)